Фрагмент

Введение

В настоящее время наука вошла в человеческую культуру как неотъемлемая и необходимая ее составляющая, которая определяет собой современное лицо нашей цивилизации. Но сегодня меняется сам образ науки, ее место в жизни общества и человека. Суть этих изменений заключается в том, что, во-первых, усложнилась сама наука, во-вторых, гипотетичность теперь вошла в само содержание науки, в-третьих, изменилось соотношение науки с такими феноменами духовности, казавшиеся совсем чужими науке, — мифом, религией, искусством. Эти изменения и осложнения науки связываются с тем, что она сегодня базируется на ином понимании рациональности. Но они с неизбежностью вели к новым вопросам и проблемам, которые фиксировала философия науки. История свидетельствует, что в ситуациях, когда наука и особенно философия оказываются в чрезвычайных условиях, они обращаются к истории как к надежному руководителю своей саморефлексии. На определенной ступени своего развития наука не может уже продолжать успешного движения вперед без осознания собственных принципов. Однако оказывается, что такое невозможно в рамках самого же научного знания. Оно требует выхода за свои пределы, а именно, обращение к философской рефлексии над наукой. Такую рефлексию и осуществляет «философия науки».

Философия науки как осмысления достаточно сложного и неоднозначного явления представляет собой сегодня один из важных разделов философского знания. Поэтому стоит задача четкого определения ее предмета, проблемного поля, теоретических истоков. А это, в свою очередь, неизбежно требует выяснения вопроса об исторических истоках философии науки.

История философии науки насчитывает не одну сотню лет. Ее генезис неотделим от генезиса истории философии как таковой. В состав философского знания всегда — и в античности, и в средние века, и в Новое и новейшее время — входило то, что называется научное учение, то есть учением о цели, структуре, функциях, методах, процедурах, способах исследования и определения научного знания. Знаковой вехой в истории философии науки можно считать философию Канта, которая не только очертила границы возможности науки, а стала основой возникновения философии науки как самостоятельной отрасли философского знания. В его шеститомной работе «Курс позитивной философии» впервые использован  термин «социология» и обоснованы ее предмет и метод.

Объектом исследования выступает история философии науки.

Предметом исследования является позитивистская социология О.Канта.

Выводы

Таким образом, место учение Конта в истории социологии является чрезвычайно важным. Он впервые:

• обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития;
• определил социологию как особую науку об обществе, опертую на эмпирические исследования, должно было обеспечить ее объективность и беспристрастность;
• рассмотрел общество как систему с ее статическими и динамическими закономерностями, привлек внимание к изучению социальных институтов и структуры этой системы, механизмов ее изменений.

В то же время Конт так и не смог в объяснении общества окончательно оторваться от аналогий с естественными науками, заимствуя много своих положений и терминов по биологии и физике, чрезмерно привязывая социальные явления, процессы и законы тем, изучаемых естествознанием. Наконец, человек в его учении выступает прежде природным существом с такими врожденными характеристиками, как эгоизм, агрессивность и. т. д. Она подчинена природным закономерностям и не играет никакой самостоятельной роли в процессе естественной эволюции.